天地人之道


　　宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。


　　这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？


　　大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。


　　这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。


　　《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。


　　《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。


　　说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。


　　它就是这么一本语录。


　　两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。


　　我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。


　　其实，无言也是一种教育。


　　子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”（《论语?阳货》）孔子对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？


　　《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。


　　大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。他们每个人都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。


　　我们说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人。


　　神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。


　　孔圣人带给我们的是一种在大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来，而不是从空而降的。


　　中国的创世神话是盘古开天辟地，但这个开辟不是像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，劈开，然后金光四射出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。


　　中国人习惯的叙事是像《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容、和缓而值得憧憬的漫长的过程：


　　天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开


　　辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神


　　于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一


　　丈。万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。


　　它说开始时“天地混沌如鸡子”，盘古在里面呆了一万八千年。


　　后来天地分开了，但它不是作为一个固体“啪”地从中间断裂，而是两股气逐渐分开，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地。


　　这并不是天地开辟的完成，这种成长才刚刚开始。


　　中国人是讲究变化的。你看，盘古在天地之间“一日九变”，像一个新生的婴儿，每天都在微妙地变化着。


　　这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。


　　这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。


　　只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。


　　理想主义与现实主义就是我们的天和地。


　　盘古的变化还在继续，这个故事还要接着讲：


　　天地开辟之后，天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古也“日长一丈”，跟着天地一块儿长。


　　如此又过了一万八千年，最后是“天数极高，地数极深，盘古极长”。


　　人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。


　　所以，在孔子看来，人是值得敬重的，人又是应该自重的。


　　读《论语》我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。


　　我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。


　　这样一种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。


　　与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身

工作上难免会遇到不顺心的事情，觉得上面头布置下来的任务怎么这么不合理，出了事情也不知道处理，就会拿下面人当挡箭牌。觉得同事怎么这么不合作，又笨又懒，这样下去项目绝对不可能按时完成。这个委屈的时候一定要想一想孙悟空。孙悟空当时任职在一个四个人的小部门，上面一个经理，尊称为师父。部门还有另外两个同事，幸好按资排辈还在孙悟空下面。

先谈这个经理，什么本事都没有，顶多一个是能够坚持吃素，一个是记忆力好、背得住很长的经文，最后一个就是坚持得住不受女色勾引。这算什么本事啊，又不能上天入地，又不能变化外形，又不会武功跟妖怪打斗。但是不知怎么回事，这被观音如来佛等上级领导认为是最有希望的下属，不容置疑地被安排在领导位置。这个部门的最大任务就是把西天的经书请过来，中间经过九九八十一难，经理的贡献基本上就是零，有时候还笨得被妖怪抓起来，害得下面职工费尽九牛二虎之劲救他。但是最后取经的成功都在经理身上，下面职工沾了他的光才被一同奖励一下。这算什么世道？按照贡献来算，孙悟空奉献得最多，但是总是委屈地被排在经理的下面。

经理没有本事就算了，你放手让下面职工干事情，容忍些也好。但是他还瞎指挥，不明真相就批评孙悟空的工作。明明打死的是妖精，他非要说是好人家子女，还不相信孙悟空火眼金睛的本事。立场不坚定，猪八戒一嘀咕孙悟空什么坏话就听信了，不分青红皂白给孙悟空一个很坏的审评。可怜我们孙悟空一心保护师傅，不但心里给委屈了，肉体上还被紧箍咒憋得生疼，甚至还没有任何赔偿的就被解雇了。这是对孙悟空职业心的否定，能力的怀疑，让人受了天大的冤枉还没有地方申述。这种事情还不是一次性的发生，一次再次，经理根本就不会吸取教训。

再说同事，天下这么多能人，怎么非找来这么两个人来跟孙悟空合作？论本事比不上孙悟空，紧急情况下能帮的忙很少，很多时候还要孙悟空来救命。沙和尚是个老实人，安心本职工作，做些体力活没有怨言。对孙悟空也比较信任，分工也明确，孙悟空跟妖精打斗的时候，他负责保护师傅。猪八戒这就难说了，他跟孙悟空之间有些矛盾，有机会就在经理跟前挑拨是非。好吃懒做，本事不行，还总是想吃好的喝好的，经理要被妖精吃了都不放在心上，老惦记着回高老庄。脸皮极厚，明明是他挑拨害得孙悟空被解雇了，结果工作进行不下去了，还是他来请师兄回去，一点不知道羞愧。这种人还混到最后一同被封奖，简直是工作审评制度的天大笑话。

就是在这样烂的部门里，这么艰苦的项目，孙悟空还是挺下来了。无数次地原谅师傅，还是为他吃苦耐劳，使尽全身本事破除工作中的困难。容忍两个同事，特别是不争气的猪八戒，还跟他开开玩笑。最后还是争取到了最后的胜利，整个部门被公司嘉奖。孙悟空为什么受这么多的苦能够坚持下来？估计这就是他的人生乐趣吧，探险、除妖、战胜一个又一个的困难，把他全身的本事都用上了。在这个过程中感觉到了自己的能力，结交了五湖四海的仙家朋友，这就是他的快乐，那么受的这些委屈困苦也就算了。

我们在工作中遇到的困难还会比孙悟空更多吗，经理还会比唐僧更无能吗，同事还会比猪八戒沙和尚更提不起来吗？既然他能够坚持下来，我们也来试试吧。下次在工作中觉得委屈的时候，一定要想想孙悟空！

玩弄o︻$▅▆▇◤世界！